「私、民謡を歌おうと思うんだ」

長い沈黙の時を終えて再び歌の世界へ歩き出そうとしていた濱田真実さんが、その静かな、けれど深く人の心に届く声でこう言ったのは、２００３年春のことでした。

めったなことでは鳥肌など立てない私ですが、その時ばかりは、さぁっと両腕が総毛だったのを憶えています。
彼女が歌おうとしているのが、金ぴかの着物を着た歌手によって舞台上で歌われる「民謡」ではなく、この国の村で山で海で森で、歌い継がれ、そして今、忘れられようとしている私たち日本人の民俗音楽・民謡だとすぐにわかったからです。

濱田真実という歌い手は、今まで誰も表現したことのない民謡の新しい美しさを見せてくれるに違いないと、私は直感しました。新しい器に入れ新しいリボンをかけて、どうぞ、と差し出してくれるに違いないと。

「日本人ってね、悲しいこと、嬉しいことを即興で歌って自分の気持ちや心の揺れを音に託すことが出来たんだよ。私たちは、本当はとても豊かな音楽の世界を持っていたの」

その「とても豊かな世界」につながり始めた彼女は、まるで長い眠りから覚めたようでした。
以来、彼女は「日本各地のすばらしい民謡と出会い続けている」と時折メールで知らせてくれました。楽しそうにうれしそうに。

一年の時を経て、心地よい、けれどエキサイティングな作品となって完成した「まほろうた」。
このアルバムの中では、日々の暮らしから立ち上がった唄達のはちきれんばかりの生命力が、輝いています。私たち日本人が持っていたおおらかさが、繊細さが、香りたっています。

制作期間は「一年」だったかもしれません。けれど、それぞれの楽曲には、濱田、重信両氏がこれまで歩んできた人生の、そして、日本の里で野山で唄い愛し生きてきた、日本人達の長い長い人生の「時」がしっかりと刻みこまれています。

日本がつちかってきた豊かな音楽世界を、私たちは血で体で知っているのだと思います。

だから、ひえつき節を聞くと体が自然に揺れ出し、ホーハイ節の明るい節回しが何度も何度も頭を駆け巡り続け、竹田の子守唄のせつない力強さが涙を誘うのです。そして、元気になるのです。

私は、きっとこれからも繰り返し繰り返しこのＣＤを聴いてしまうでしょう。
私たちが持ち続けてきた悲しみやせつなさ、よろこび、そして神々に近かった頃の力までも思い出させてくれるから。何よりも、ただ素朴に気持ちいいから。

今回のアルバムで、私はひとつの発見をしました。歌手濱田真実の声は、「癒す力」（もしかしたら呪術的と言っていいかもしれません）を持っているということです。それも強烈な力を。

彼女の持つ天賦の才を十分に活かしきり、美しい日本の風や光や緑あふれる情景を音で織り上げた重信氏の音楽、プロデュースに敬意の拍手を送ります。

ライター・江藤千文

謂れなき差別を受けていた人々の唄が、今もなお静かに強く唄い継がれています。哀しみを一身に背負った唄ですが、それゆえに凛々しく逞しい少女たちのいのちの唄です。

*藤田正著「竹田の子守唄-名曲に隠された真実-」解放出版社発行、および添付ＣＤに収録の部落解放同盟京都府連合会改進支部女性部の方々の元唄の合唱を参考にさせて頂きました。

フォークグループ赤い鳥が歌ってヒットした「竹田の子守唄」は、作曲家の方が採譜して、聞きやすくアレンジしたものだったそうです。切なく美しい曲調でしたが、実際の子守唄は、あっけらかんとして意外なほど明るいものだったようです。
貧しさ故に守子奉公に出された少女たちが、同じ境遇の仲間と集まり即興で唄を歌って、感情を吐露していたのでしょう。わずか6，7歳から12歳くらいの子供たちです。けんかをしたり、酷い仕打ちをするお坊さんに文句を言ってみたり、お互いの貧しさをあてこすったり…。
唄うことだけが、彼女たちの生命力の発露だったのかもしれません。
この唄も、私たちの国の大切な歴史の一部です。確かな思いで、唄い続けて行きたい唄です。

アイヌに伝承される祭礼の唄です。この唄に合わせ１３〜４人の女性が鶴のように舞うのだそうです。トルゥルルル〜という巻き舌を使った声は鶴を模したものですが、アイヌの子守歌にも多く用いられている独特の唱法です。

萱野茂さんの監修で、平取アイヌ文化保存会の方々の歌が収録されている「アイヌのうた」（ビクターエンタテインメント）を参考にしました。収録されている曲は、ほとんどが語りか即興のものばかりです。
感情の表現力やリズム感の豊かさには、心底驚かされます。
人という意味を持つアイヌと、それに対するものは全て神（カムイ）と認識して生きる人々の歴史は、語り尽くせぬ差別と迫害への闘争史でもありました。民謡を探す旅は、こうして人間としての在り方まで問いかけてきます。ハララキが、やさしく美しく仕上がったことを誇りに思います。